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文心雕龙这本书怎样？
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南朝梁刘勰写的《文心雕龙》是中国古代文学理论批评史上的重要理论著作。《文心雕龙》成书的时间，史料无明确记载，据《文心雕龙·序志》中的材料推测，大致是南齐末年(公元498年左右)，刘勰在定林寺借住时所写。
在《序志》中，刘勰谈到了《文心雕龙》的写作目的，一是不满于当时文坛创作缺少真实情感，一味追求词藻华美的形式主义文风，希望借写《文心雕龙》有所矫正；于是为了弥补前代文学理论批评著作的不足，做到“振叶以寻根，观澜而索源。”《文心雕龙》总结了先秦以来文学创作的经验，又继承和发展了先秦以来文学理论批评的成果，从文学的本质论、创作论、文体论、因革论、批评论、修辞学等各方面提出了一系列重要的文艺观点，形成了完整的理论体系，就其论述问题之广，体系之严整而言，不但是前无古人，甚至可以说后乏来者。
《文心雕龙》全书共50篇，大致可作如下分类：
从第一篇《原道》到第五篇《辩骚》是全书的总论，包含了刘勰对文学的基本看法。
刘勰认为，“道”是文学的本源，它通过天文、地文、人文表现出来，但对道的认识、解释只有圣人才能做到。圣人的言论、文章，就是道的体现。因此，要认识道，就必须以圣人为师，研学圣人的著作即儒家经典。这就是刘勰提出的“原道、征圣、宗经”的含义。《正纬》、《辩骚》分别对纬书和楚辞作了辩订，指出纬书不可信，但有助文章写作；《离骚》等楚辞是儒家经典《诗经》的支流和变种，可以参照。这是《文心雕龙》的理论核心，所以《序志》称为“文之枢纽。”
第六篇《明诗》到第二十六篇《书记》是文体论部分，分别讨论了诗赋、铭箴、哀吊、史传、章表等30多种文体，总分为文、笔两大类。刘勰对各种文体的起源和流变作了探讨，解释其名称与特征，指出写作方法，并且评述了各家各体作品的优劣。这既总结了前人的创作经验，又为建立《文心雕龙》的创作论打下了基础。
第二十六篇《神思》到第四十九篇《程器》是《文心雕龙》的创作论和批评论，是全书最有创见和价值的部分。刘勰把这一部分看作《文心雕龙》的下篇，中心是“剖情析采”，论及文学与生活的关系、构思、风格、通变、修辞、批评等问题。
《神思》篇集中论述了构思中的形象思维、艺术想象，指出想象是自由的心理活动，是主客体的融合，受作家思想感情、语言文字能力的支配，是一种创造性的活动等。
《情采》篇集中论述了内容与形式、情志与言辞的关系，指出“情”和“采”既相互依存又相互作用，其中“情”是第一位的，“情者文之经，辞者理之纬，经正而后纬成”。刘勰认为创作应“为情而造文”。
《物色》篇集中论述了文学和现实生活、创作中主体与客体的相互关系，指出作家感情的萌发是由于客观景物的作用，而文学作品所表现的正是这种感物之情，“情以物迁，辞以情发”;另一方面，作家的情感在创作活动中也不是完全被动的，“目既往还，心亦吐纳”，“情往似赠，兴来如答”。创作是主客观交互作用的结果。
《体性》、《风骨》篇集中论述了作家的创作个性和文体风格，指出作家的创作个性是风格的决定因素，对创作个性的构成作了较为详尽的探讨，分为先天和后天的因素;同时对文体风格也作了更为细密的划分。刘勰将风格分为八体，开了我国风格分类学的先河。针对当时形式主义的纤弱文风，刘勰特别提出风骨，作为一种刚健的理想风格。
《时序》、《通变》篇集中论述了文学的发展、继承与革新，指出文学的发展和社会时代有着极为密切的关系，各时代的文学特征和时代特征互相吻合;不同时代的文学之间都有着内在地联系，它们相互影响，前后继承，有通有变，文学才能向前发展。
《知音》、《程器》篇则集中论述了批评鉴赏的方法和原则，指出批评应避免贵古贱今，崇己抑人等不良倾向，博观泛览，“无私于轻重，不偏于爱憎”。对具体的批评方法，则提出了“六观”，从文体、语言、手法等不同方面来考察作品。
《文心雕龙》在文学理论批评史上有着很高的地位，章学诚《文史通义》誉为“体大而虑周”，是“笼罩群言”之作，对后世产生了巨大的影响。目前通行本有范文澜《文心雕龙注》、杨明照《文心雕龙校注》、周振甫《文心雕龙注释》等。
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成人口欲期是怎么回事？
您好！我是一名心理工作者，也是一位妈妈，我来回答一下您的问题。
心理学研究发现，不光婴儿有口欲期，很多成年人也有口欲期，产生这种情况的原因可能是家长在孩子的婴幼儿期过早的断奶，或者不允许孩子啃咬东西，致使孩子在口欲期的心理需求未得到满足，另外，口欲期是婴幼儿自我意识形成的时期，由于我国心理学的普及范围不够广，不能科学地对待孩子，不是要求太严格，就是过于惯孩子，使孩子未能形成独立而安全的的感觉，所以即使成年了，也对重要关键人有依赖，继续寻求婴幼儿时期口欲带来的安全感和满足感。
行为上常常表现为：喜欢咬东西，特别是紧张的时候表现更明显，如喜欢嚼口香糖等。
在心理上表现为承压性差，不愿意承担责任，遇到困难心理害怕，不愿意主动寻求办法解决，而是依靠别人的帮助；在人际交往中，依赖家人的陪伴，与陌生人相处有困难，没有安全感，不合群，觉得自己是最好的，自己不对的时候也不主动承认错误。
改变这个情况一方面需要自己有毅力，给自己设立一个激励制度，每天给自己制定一个小目标，实现后给自己一个奖励；一方面可以寻求心理专业人员的帮助；再有就是得到家庭成员的重新“养育”，以家人的关爱弥补当年缺失的。
以上是我的回答，不足之处请指正。
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全飞秒手术是一种常见的近视矫正手术，成都有很多医院提供这种手术。其中比较知名的有成都华美眼科医院成都博爱眼科医院成都新视界眼科医院等。手术时间一般在30分钟左右，具体时间还要根据患者的情况而定。如果需要进行手术，建议先到医院进行检查，医生会根据检查结果为您制定个性化的手术方案。
有人随便向你讨墨宝，怎么办？
关于这个问题我也经历过不少，可以来谈谈。在头条网上就有朋友专门送书画给朋友或者网友。
另外本人有个同学是高三美术老师春节经常给同学送春联甚至同学迁居入伙也送画。
以上情况可以找到如下原因:
1、送书画者为人豪爽大方；
2、有正规工作，书画只是一种爱好，并不是职业（靠书画为职业者绝无此行为）；
3、偶尔为之，并不是洛阳纸贵，门庭若市（此情况必然会待价而沽）。
从事书画培训行业及专业书画创作者，肯定不会送书画，那是为地主打长工砸饭碗的行为。
对于随便向你讨墨宝的人可以分为三类:
第一类:一般熟人:只是知道谁是谁，没有多少交情打底，长话短说直接拒绝，又不难为情。
第二类:同事，同学、战友、朋友等:这不能直接拒绝，以免伤了和气，要打太极。本人一个交情一般的同学，突然致电给我说要新居入伙，比较急需客厅一幅山水画，问三天能不能给他画一幅？我说刚好这几天很忙，画不了。他又说在我微信朋友圈上看到小幅的也很不错，可以挂在走廊上，送三五幅吧！我说那是给学生上课用的范画，也是不是能动的。以后有空去你家看看环境是否需要一些小品来搭配，优化环境再给你画点小品。一般交情的同学有多少机会去他家？明摆着是婉拒。我们问问医生看病收不收费？老师上课要不要工资？凭什么让书画从业者当杨白劳？他不是仙，也是凡人也要养家糊口。
第三类:至亲（兄弟姐妹）及知心朋友:原则上可以送，但具体问题具体分析，自用的无问题，借花献佛转手送人的绝不答应。无诚心，不珍惜作品的虽至亲也不送。比如送画不舍得钱裱及装框的就无必要送。所有书画作品只要作者认真创作都浓缩了其长期努力的心血结晶，不是一蹴而就不费吹烣之力就能完成的，就像其小孩般珍贵。前段时间网上流传书协主席苏某人题的匾额被丢弃在垃圾池，这面丢大了，情何以堪？试问当初如是万金买来的主席匾额，能不珍惜，随手丢弃吗？天下没有免费的午餐，免费午餐必不珍惜，不付出代价的事物从来就不被当一回事，必将当垃圾处理掉！
《兰亭序》因为珍贵被唐太宗带入坟墓。《富春山居图》因为珍贵要殉葬烧了一半被抢救过来。不被珍视的作品大多沦为人们擦屁股纸，又臭又贱。
所以，白石老人的书画润格是合情合理，天经地仪的。
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